• Художник-иконописец из села Палех

    Художник-иконописец из села Палех Ивановской области, некоторые из работ см.ниже.

    Муратов Иван Владимирович, 1985г.р. Окончил Палехское художественное училище в 2004г. Принимал участие в росписи и позолоте иконостасов, реставрации настенной живописи храмов в Дивееве (Храм Преображения Господня), Саратове (Троицкий собор), Ижевске.

    Пишу иконы на заказ. Работаю с благословения батюшки.

    Каталог: 8
  • Иконописная мастерская Bитaлия Дaнилeнко

    Дaнилeнко Bиталий Aлeксeевич родился 1956 году в Полтавской области. Закончил факультет живописи Киевского художественного института. Выполнил ряд монументальных и реставрационных работ.
    С 1991 года посвящает свою жизнь иконописи. Его работы находятся во многих храмах и частных собраниях.

    Автор владеет техниками темперы, чеканки по золоту, эмали, фрески, масляной живописи, мозаики, энкаустики.

    Иконы выполняются в различных стилях: от древнерусского до академического. Мастер пишет храмовые иконы, иконы для иконостаса, аналойные иконы, венчальные иконы, домовые иконы, именные иконы, домашние иконостасы. Иконы выполняются в соответствии с каноном. Используются только природные материалы, сусальное золото.

  • Иконописная мастерская

    Иконописная мастерская «Храм» выполняет заказы по написанию различных видов икон — иконостасных, аналойных, именных, семейных, миниатюрных и других. Иконы выполняются в традиционных техниках. Доски изготавливаются из липы с различными вариантами шпонок. На них наносится паволока и желатиново-меловой левкас. Фон может быть покрыт сусальным золотом. Живопись исполняется яичной темперой и твореным сусальным золотом. По желанию заказчика на икону наносится чеканка и эмали. Варианты отделки и покрытия разнообразные.

  • Сайт московского иконописца А. Беляновой

    Представляем посетителям из России и из-за рубежа сайт посвященный иконописным работам Анны Беляновой.

    Ее работы широко известны священноначалию, духовенству и мирянам в России, во Франции, в Италии и в США.

    Анна Белянова работает в традиционных техниках иконописи и настенной храмовой росписи по древнерусским технологиям.

    Любой из Вас имеет возможность задать вопросы о технике и технологии иконописи, о лицевых подлинниках, а также заказать иконописцу иконы для домашнего использования или для Православных храмов.

  • Иконописная мастерская Е. Ильинской

    Свое творчество Екатерина Ильинская посвятила иконописи и реставрации икон. Она раскрывается как человек, доподлинно изучивший тайны ремесла и постоянно работающий над совершенствованием мастерства. Благодаря соприкосновению с древними памятниками, Екатерина в своей работе использует тысячелетний опыт и традиции русского иконописания. Имея столь твердую основу в соединении с собственным талантом, она создает прекрасные произведения, наполненные жизнью. Иконы, написанные Екатериной, поражают силой своей духовности. В каждом, кто внимательно рассматривает их, просыпаются лучшие человеческие качества.

    Комментарии: 1
  • Мастерская «Палехский Иконостас»

    Мастерская «Палехский Иконостас» основана в Палехе, в августе 1996 года палехскими художниками Влезько Анатолием и Федоровым Юрием. Начинали дело с нуля: не было ни опыта, ни базы, ни капиталов. Единственное и самое главное, что было — большое желание и вера. В начале в Мастерской было всего 6 человек. Трудились по 18 часов в сутки: помогали энтузиазм, ответственность и совестливое отношение к труду. Первые два иконостаса сделали в гараже собственного дома. По крупицам собирали материал, учились на собственном и чужом опыте, использовали оправдавший себя веками в иконописных артелях Святой Руси способ обучения — от мастера к ученику.

  • Иконы, продажа

    Продажа икон - старинные антикварные, и современные.

     В статье - примеры.

    Складень "Венчальная пара" состоит из двух икон: Казанская икона Пресвятой Богородицы и Господь Вседержитель.

    Комментарии: 5, Каталог: 2
  • Котов А.А. - священник-иконописец

    Котов Александр Анатольевич православный священник иконописец, место проживания г.Полоцк. В настоящее время настоятель храма Святителя Тихона патриарха Московского и всея Руси д. Фариново, отец шестерых детей. В дни своей молодости учащийся минской Театрально-Художественной Академии на отделении "Скульптура".

    Cайт - iconakotov.mrezha.by/.

    Иконные доски могут быть с ковчегом и без него. Иконы пишутся иногда без позолоты, с золочением нимба, нимба и фона или целиком всей иконы. По позолоте может быть нанесена чеканка, только нимба, нимба с фоном или всей иконы. Чеканка может быть более простой и более сложной. Эмаль бывает однотонной или с росписью по ней.

    Комментарии: 7, Каталог: 9
  • Чеканные иконы Ксении Тригуб

    Вот уже больше 40 лет занимаюсь художественной чеканкой. С 1968 по 1988 г. преподавала в своей авторской студии декоративно-прикладного искусства. Сейчас мне 67 лет и я продолжаю заниматься творчеством, при этом постоянно учусь и совершенствую своё мастерство.

    Нашу студию и мои работы хорошо знают в Екатеринбурге и даже в области. Мои работы охотно принимают в художественных салонах, заказывают и частные люди и организации.

    Чеканные работы у меня самые разные, и чисто орнаментальные и сюжетные....рельная

    Комментарии: 1, Каталог: 12
  • Резные иконы

    Чем можно объяснить столь сильную и стойкую тягу к резной иконе православного человека?

    Думается, дело прежде всего в том, что именно рельеф передаёт мысль создателя без искажения. В отличие от писаных икон, менее стойких, а потому неизбежно реставрируемых (и "реставрируемых"), не исключающих при этом случайных, а часто и намеренных, искажений, резные рельефы, даже плохо сохранившиеся, позволяют увидеть то (и только то!), что заложено в них создателем. Руку мастера, его мысль с них не соскребёшь и отсебятиной не замажешь.

    Собственное тепло и хрупкость дерева сродни теплу и хрупкости человеческого тела. Они вызывают чувство необыкновенной, ни с чем не сравнимой, сродственности, душевной близости и покоя. Работа иконного резчика требует строгой дисциплины ума и двигательного аппарата, развития пространственного воображения и аналитических способностей, чувства материала.

    Каталог: 20
  • Заказ икон (иконописец Сергей Колько)

    Настоятелям Храмов, монастырей, обителей и всем православным христианам.

    Возлюбленные о Господе, Ваши Превосходительства!

    Наконец-то у меня появилась возможность предоставить Вашему просвещенному вниманию мои иконописные работы, а Вам представилась возможность оценить их и, буде возникнет желание, заказать мне любую икону - ведь не во всяком приходе есть свои иконописцы .

    На фото - икона Сергия Радонежского, написанная иконописцем Сергеем Колько.

    Каталог: 20
  • Стенопись собора Рождества Богородицы

    Собор Рождества Богородицы в Ферапонтовой монастыре - первая каменная постройка Белозерского края - возведен ростовскими мастерами в 1490 г. на вклад бывшего архиепископа Ростовского Иоасафа Оболенского. Основанием для датировки стали сохранившиеся древние антиминсы собора. Предположение о принадлежности антиминса 1490 г. к каменной постройке подтверждается использованием строителями кладки из «полуплинфового» кирпича в технике верстовой перевязи, появившейся в конце XV в. Изящный храм на высоком подклете, с широкими лестницами с западной и южной сторон завершался тремя рядами закомар с кокошниками. Первый ряд закомар и стены собора украшены рельефными орнаментами. Шлемовидная глава по центру дополнялась маленькой главкой над южным приделом. Трехапсидный алтарь и четыре столба делят пространство четверика храма на нефы, завершающиеся сводами и повышенными подпружными арками. Перестройки XVI-XVIII вв., изменившие внешний вид собора, почти не затронули его интерьер.

  • Фреска

    Фреска(итал. freesco - свежий, сырой) - техника живописи красками (на известковой воде) по свежей, сырой штукатурке, которая при высыхании образует тончайшую прозрачную пленку карбоната кальция, закрепляющую краски и делающую фреску долговечной.

    Фресковая живопись в искусстве стенописи применялась в различные эпохи в Египте, Греции, Италии, Византии. Наибольшего развития и совершенства достигла в Италии в эпоху Возрождения. В России образцы древнерусской фресковой живописи относятся к XI-XVII вв. Два памятника фресковой живописи - росписи б. Святогорского монастыря близ Пскова и б. Ферапонтова монастыря около г. Кириллова, выполненные выдающимися русскими мастерами, являются примерами классического периода древнерусской фрески.

    Фресковую роспись наносят на специальную штукатурку, которую выполняют по кирпичным, каменным поверхностям при соблюдении следующих условий:

    Каталог: 15
  • Опыт создания фрески

    Чистая фреска - в основном итальянская. К чистым пигментам добавляется известковая вода, на которой делался левкас.

    Но такие краски практически не продают. Вы сами их делали?

    Да, мы готовили их сами по старинной технологии.

    Брали много интересных пигментов, полудрагоценные, дорогие камни - малахит, лазурит. Геологи привозили нам минералы. Их нужно было предварительно на машинке растолочь, а затем вручную дотереть до порошка пестиком на стекле. Однако надо было знать химический состав пород, потому что, если перетереть, например, малахит, он будет не зеленым, а сероватым. Лазурит нужно брать хорошего сорта, чистой породы, афганский.

    Киноварь, очень вредную ртутную краску, мы старались не употреблять. Для красного сейчас берут химический кадмий красный. Также используется красная земля - порода. Есть такая краска - мумия, бывает краска из растений и даже есть индийская желтая из мочи слонов.

  • Фрески в древности

    Раньше расписывали храм в летний период, с мая по сентябрь. Начинали роспись с верхних частей здания и алтарей. Мастера наносили на стену грунт участком такого размера, который они должны были покрыть живописью в течение дня, пока грунт сырой. Обычно это была одна композиция, чтобы дневной шов - место примыкания следующего участка грунта - пришелся на декоративную рамку, обрамляющую живописную сцену. Обычно это была площадь 6-9 кв.м.

    Художники наносили грунт, заглаживали его поверхность, размечали вертикальные и горизонтальные линии, уточняя место изображения на стене. Затем делался предварительный эскиз всей композиции, который выполнялся жидкой краской (желтой, красной, коричневой или черной). Иногда основные линии эскиза усиливали графьей. 

  • Духовное воспитание молодёжи

    Н.В.Воронина (Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи», Петрозаводск)

    В настоящее время наиболее актуальной является задача воспитания у подрастающего поколения системы общечеловеческих ценностей. Музей – заповедник «Кижи» проводит в этом направлении большую работу.

    Республиканский детский музейный центр (РДМЦ), действующий в структуре музея-заповедника «Кижи» с 1994 года ставит перед собой цель «образования культурой» на основе приобщения детей к историческим корням, к опыту народной культуры через «погружение» в определённую историко-культурную среду и её актуализацию. В деятельности РДМЦ особое место занимают музейно-образовательные программы, которые обеспечивают системный подход к изучению историко-культурного наследия Карелии. 

  • Покровская церковь Вытегорского погоста

    В.А.Гущина

    В результате архивных изысканий, касающихся формирования и развития двух архитектурных комплексов, созданных на основе многоглавых церквей: 18-ти главой церкви Покрова Богородицы в селе Анхимово (1708г.) и 22-х главой церкви Преображения Господня на острове Кижи (1714 г.), прослеживается их определенная взаимозависимость.

    Известно, что Вытегорский Покровский погост и Спасский погост в Кижах впервые упоминаются в древнейшей Писцовой книге по Обонежской пятине писца Юрия Сабурова, составленной в 1496 году. В Писцовой книге 1582 – 1583 годов писца Андрея Плещеева также упоминается о двух церквах на Вытегорском погосте – Покровской (летней) церкви и теплой церкви Николы Чудотворца. К сожалению, о типах церквей сведений нет.

  • Преображенская церковь

    В.А.Гущина (Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи», Петрозаводск)

    В настоящее время Преображенская церковь представляет ценнейший исторический источник, сохранивший следы многочисленных ремонтов и «благолепных поновлений» на протяжении почти 300-летнего существования.

    В связи с наступлением времени проведения реставрации, необходимо заранее предусмотреть возникновение, по всей вероятности, непредвиденных ситуаций; вполне допустимых при выполнении столь масштабных работ.

    В результате предполагаемой полной переборке сруба методом лифтинга, предусматривающего извлечение деревянных элементов путем последовательного, поэтапного подъема семи ярусов церкви при помощи специальных технических домкратов, вполне естественна замена исторической, «родной», древесины новыми бревнами, что повлечет за собой исчезновение следов времени навсегда.

  • Церковь и начальная школа

    Н.А.Кукушкина

    Изучение истории общеобразовательной школы в России началось в конце XIX века. Земские либеральные деятели анализировали участие земских организаций в деле совершенствования начального народного образования, деятельность же церкви в развитии системы школ рассматривалась ими как консервативная и реакционная, направляемая правительством с целью давления на земство [1]. В литературе по истории народного образования советского периода преобладало негативное отношение к участию церкви в деле просвещения народа [2]. Такой подход привел к отказу исследователей от конкретного изучения школ, создаваемых духовным ведомством. В последнее время, в связи с изменениями, происходящими в обществе, возникает необходимость объективного изучения истории церкви. Появляются работы, признающие положительную роль церковных деятелей в области народного образования. Повышается интерес к истории церковных организаций конкретных регионов, в том числе Олонецкой губернии [3].

  • Клименецкий монастырь

    И.И.Набокова

    Свято-Троицкий Клименецкий мужской монастырь был основан в первой четверти 16 века на южном побережье Большого Клименецкого острова в озере Онеге.. К этому времени монастыри составляли разветвленную сеть, охватывавшую важнейшие хозяйственные зоны северных земель, водные и сухопутные коммуникации, административные центры. С течением времени, обрастая хозяйством, землей, промысловыми угодьями, монастырские обители становились экономически устойчивыми. Получая основательную государственную поддержку, они имели большие возможности для углубления христианизации в освоенных землях. Клименецкий монастырь появился в кижских землях как форпост православия, в период значительных территориальных угроз со стороны Швеции. Христианизация населения Русской Церковью дополнительно закрепляло принадлежность этих мест к Московскому государству. Кроме того, монастырь был основан вследствие большой заинтересованности в новых землях Новгородской епископской кафедры, делившей Северные земли с Псковской епархией. Место расположения монастыря было выбрано тщательно и позволяло контролировать торговый путь через Повенец к Белому морю.